Nous n’en avons pas terminé avec Siméon. Alors qu’il bénit la jeune famille, il ajoute, sous l’inspiration de l’Esprit, des mots qui introduisent le premier présage de mauvais augure, dans le récit de Luc. Oui, Jésus est le Messie tant attendu mais, la lumière que révèle son message, laisse entrevoir un signe de conflit. Marie souffrira, au-delà de tout ce que nous pouvons imaginer, en voyant son fils bien-aimé, crucifié. De la bénédiction surgira une immense douleur.

Ce récit de Jésus à l’âge de 12 ans n’est trouvé dans aucun autre Évangile. Dans l’histoire biblique, nous voyons une femme, Marie, et un homme Joseph avoir une foi engagée lorsqu’ils allaient à Jérusalem pour la Pâque à chaque année. Même si cela était requis de chaque Juif, peu d’entre eux avaient les finances et le temps nécessaires pour faire un tel voyage.

Nous arrive-t-il, comme au psalmiste, de nous sentir seuls lorsque nous traversons une crise ? N’avons-nous pas l’impression que même nos proches, pourtant bien intentionnés, n’arrivent pas à comprendre notre détresse ? En fait, un seul être peut nous secourir : c’est celui que David invoque et sur qui il compte pour le relever et le soutenir. Déjà, il lui rend gloire…

Ce passage nous donne quelques images assez percutantes. Et elles le sont autant aujourd’hui qu’à l’époque où elles ont été pensées.
Beaucoup d’entre nous, Canadiens, avons déjà rencontré un ours. C’est mon cas. La plupart du temps, il n’y a rien à craindre à condition de ne pas provoquer la bête. Mais nous avons tous appris à craindre une femelle accompagnée de ses oursons. Ne jamais, au grand jamais, se placer entre une mère et son petit. Ici encore, l’insensé fait son apparition. Pas comme une personne irréfléchie ou stupide, mais plutôt sous la forme d’une personne rejetant Dieu. Si cette personne est décidée à se comporter de façon impie, gare à vous. Pas besoin de connaître d’athée notoire pour en trouver des exemples. Nous croisons des gens de ce genre tout le temps : le collègue prêt à tout pour avoir l’avantage, l’étudiant qui triche et qui s’en tire, le passant si absorbé par sa propre personne qu’il vous bouscule sans même s’en rendre compte. Je suis sûre que vous en connaissez d’autres. Le proverbe d’aujourd’hui nous exhorte à ne pas nous mettre en travers de leur route. Ce serait comme se retrouver entre une ourse et son petit.

Bienvenue à l’une des seules histoires de la Bible racontée du point de vue d’une femme. À première vue, c’est une ancienne histoire d’amour magnifiquement relatée. Mais en regardant de plus près, vous y trouverez de remarquables vérités sur la bonté de Dieu et sur la foi.
Aujourd’hui, nous rencontrons le personnage principal, Ruth, qui n’aurait jamais pu imaginer que, 3000 ans plus tard, nous connaîtrions son nom et qu’elle aurait quelque chose à nous apprendre. Elle était Moabite (v.4), un groupe ethnique qui adorait de faux dieux (v.15) et avait une relation tendue avec Israël (Juges 3:12-14).

Si nous sommes honnêtes avec nous-mêmes, nous admettrons que nous avons déjà ressenti de l’amertume face à nos circonstances et peut-être même face à l’implication de Dieu dans nos vies – allant même jusqu’à le blâmer d’être la cause de nos problèmes, ou de les permettre. Noémi est si honnête sur l’état de son cœur qu’elle demande de changer de nom qui signifie « plaisante » en Mara qui veut dire « amère ». Elle accuse même le Seigneur d’être responsable de sa situation (v.21) : « Comblée j’étais partie ; vide l’Éternel me ramène. Pourquoi m’appelez-vous Noémi ? L’Éternel a témoigné contre moi, le Tout-Puissant m’a fait du mal. » (version Louis Segond dite à la Colombe)

Naomi n’est pas seule à éprouver des sentiments négatifs. Parfois nous tournons tellement en rond dans l’amertume que nous ne voyons pas la solution de Dieu à nos problèmes. Nous souffrons tous de cette maladie un jour ou l’autre.
Naomi a voyagé de Moab jusqu’à son village natal, un voyage estimé à au moins une semaine de marche. Pourtant, apparemment, elle n’a jamais pensé demander à un parent de racheter Ruth. C’était une tradition ancienne israélienne (Lévitique 25:23-25; Deutéronome 25:5-6) dans laquelle le parent le plus proche pouvait racheter les possessions de l’homme décédé (dans ce cas le mari de Ruth) et prendre la veuve sans enfants pour femme. L’enfant sortant de cette union deviendrait l’héritier de ces possessions, les gardant ainsi dans la famille du défunt.