Ézéchiel reçoit une vision spectaculaire de Dieu sur le trône. Le char avec lequel le Seigneur arrive a des roues et a l’aspect d’êtres vivants, moitié humain (quatre faces), moitié animal (ailes). Ces êtres seront identifiés plus tard comme des chérubins. Dieu est d’une brillance éblouissante. Bien que cette scène soit bizarre et soulève de multiples questions, cette vision fait partie de l’unité littéraire de ce chapitre.
engagement, porte-parole, rencontreLes personnes qui font la promotion d’une consommation alimentaire saine disent souvent : «Vous êtes ce que vous mangez». Certes, ce slogan souligne de quelle manière notre bien-être physique est affecté par ce que nous ingurgitons. Cette même pensée peut s’appliquer à notre bien-être spirituel
bien-être, nourriture, Parole de DieuLe concept de «négligence criminelle» est bien connu au sein du système juridique. Une personne peut être tenue responsable des dommages causés à autrui si la personne était consciente des conséquences néfastes, mais n’a pas pris les mesures appropriées pour éviter qu’elles ne se produisent. Par exemple, ne pas mettre des panneaux d’avertissement ou des barrières sur la route là où il y a un danger serait un cas de négligence criminelle.
avertissement, gardien, responsabilitéÉzéchiel pose des actions plutôt étranges (4.1-8 ; 5.1-2) pour présenter les messages prophétiques. Mais toute la clarté de leur sens ne vient qu’au moment où il explique verbalement ses actions bizarres (5.3-13). La ville miniature peuplée de soldats jouets n’est autre que Jérusalem qui sera assiégée par les Babyloniens. Les cheveux symbolisent les habitants qui subiront le triple châtiment de la mort par la maladie et la famine pendant le siège, la mort par l’ennemi lors de la chute de la ville et l’expulsion par la force en exil.
consequences, Désobéissance, évangélisation, jugement, messageLa justice radicale se produit lorsque le jugement d’une action mauvaise correspond directement à cette même action. Par exemple, ceux qui vivront par l’épée mourront par l’épée. Dans ce passage, la justice radicale vient de ce que les objets mêmes que le peuple de Dieu utilisait pour commettre des abominations contre le Seigneur, les idoles, les autels païens, les hauts lieux avec leurs autels et les arbres sacrés, deviennent la cible de son jugement.
adoration, consécration, dévotion, Idoles, Jalousie, jugementDieu supporte nos péchés avec une grande patience. Souvent il ne permet pas que les conséquences de nos péchés nous frappent immédiatement après nos mauvaises actions (2Pierre 3.9-10). Toutefois, ce délai ne signifie pas que l’heure des comptes ne viendra pas. Même si Dieu est patient, il arrive un moment où il ne supporte plus les méfaits de son peuple. Il ne peut plus retenir et différer le châtiment. Cependant, avant d’agir, Dieu annonce au préalable que l’heure est proche et c’est ce qu’Ézéchiel fait ici.
consequences, péché, punition, repentanceLors d’une vision, Ézéchiel est transporté de Babylone jusqu’à Jérusalem, où il voit les pratiques idolâtres commises dans le Temple (chapitre 8). Les différentes actions qui se déroulent sous ses yeux sont probablement une synthèse dans le temps. Toutes ces pratiques idolâtres ne se seraient pas produites simultanément si Ézéchiel avait été réellement présent au Temple. Cette vision est un récapitulatif des différents événements qui se sont déjà produits et qui ont provoqué la colère de Dieu.
alliance, argent, biens, idolâtrie, loyauté, popularitéPour faire suite à la vision décrite aux chapitres 8 et 9, Ézéchiel voit à nouveau le trône en forme de chariot mobile toujours revêtu de la gloire du Seigneur qu’il avait vue au chapitre 1. Ici, la gloire du Seigneur s’éloigne progressivement du Temple. De son lieu habituel sur l’arche de l’alliance dans le lieu saint, la gloire de Dieu se déplace progressivement vers l’entrée du Temple, puis vers la porte en direction de la cour et s’éloigne de Jérusalem. Elle est vue pour la dernière fois sur la montagne à l’est de la ville.
gloire de Dieu, idolâtrie, TempleDans sa vision (aux chapitres 8 à 11), Ézéchiel voit un groupe de vingt-cinq hommes. Ces hommes croient être les privilégiés que l’Éternel préserve. Ils se considèrent comme «la viande de choix dans la marmite» (versets 3 et 11), contrairement à ceux qui ont été envoyés en exil (v.15).
intercession, jugement, privilege, réparationCe chapitre comprend deux parties qui mettent l’accent sur deux sujets différents. Ézéchiel écrit depuis Babylone où le peuple est en exil.
Dans les versets 1 à 20, Ézéchiel dépeint ce qui arrivera à ceux qui vivent encore à Jérusalem: le roi et le peuple partiront en exil (v.1-16), et ceux qui vivent à Jérusalem vivront dans la peur et l’anxiété sous l’invasion babylonienne (v.17-20).
